Gehen Sie unter der Traufe einer großen Halle der Verbotenen Stadt entlang und schauen Sie nach oben. Sie sehen dieselbe Gruppe aus Holzblöcken und Auslegern, die über die gesamte Fassade hinweg Joch für Joch wiederkehrt. Man ist versucht, in dieser Regelmäßigkeit einen Code zu sehen. Die erste und bessere Frage ist jedoch strukturell: Was hält diese Wiederholung eigentlich?
Wiederholung als Struktur
Die chinesische Holzarchitektur ist um das Jian organisiert, das Joch zwischen zwei Säulen. Eine Halle wird danach beschrieben, wie viele Joche sie breit ist, und jedes Joch erhält seine eigenen Konsolgruppen, die Dougong. Diese übereinandergesetzten Blöcke und Ausleger verteilen die Last schwerer Ziegeldächer auf die Säulen und lassen die Traufen weit über die Wände hinausragen. Ihre Wiederholung ist daher ein unmittelbarer Ausdruck des Säulenrasters.
Damit sind sie nicht bedeutungslos. Anzahl und Komplexität der Konsolstufen zeigten den Rang an, und die Vorschriften der Qing-Dynastie beschränkten aufwendige Konsolen auf Gebäude von hohem Status. Die Bedeutung wächst jedoch aus der Struktur heraus; sie ist nicht im Innern verborgen. Die Halle der Höchsten Harmonie ist breit und reich mit Konsolen versehen, weil sie die wichtigste Zeremonienhalle war, und ihre Erbauer hatten Regeln dafür, wie Bedeutung sichtbar werden sollte.
Wiederholung als Prozession
Am Angkor Wat in Kambodscha umlaufen Galerien mit quadratischen Pfeilern jede Umfassung. Beim Gehen passieren Sie dasselbe Säulenprofil hunderte Male, während die Reliefs an den Innenwänden zusammenhängende Geschichten entfalten, darunter das Quirlen des Milchozeans an der Ostgalerie. Hier gibt die Wiederholung das Tempo vor. Sie verwandelt die Bewegung in eine abgemessene Annäherung an die zentralen Türme.
Dieselbe Logik zeigt sich bei den Tausend Torii des Fushimi-Inari-Taisha in Kyoto, wo Tore, die von Einzelpersonen und Unternehmen gestiftet wurden, die Bergwege säumen. Der Rhythmus ist echt, aber sein Ursprung ist eine dokumentierte Stiftung und kein geplantes Zahlenschema.
Wiederholung als Anhäufung
Die Ebene von Bagan in Myanmar umfasst mehr als zweitausend erhaltene Tempel und Stupas, die meisten zwischen dem 11. und 13. Jahrhundert errichtet. Von oben wirken sie wie ein bewusstes Muster. Tatsächlich dokumentieren sie Jahrhunderte einzelner Verdienstakte von Königen, Beamten und Familien. Die visuelle Wiederholung ist ein soziales Zeugnis. Sie als einen einzigen Masterplan zu lesen, hieße, die Menschen auszublenden, die jedes Bauwerk bezahlt haben.
Borobudur in Zentraljava ist anders. Seine 72 durchbrochenen Stupas auf den runden Terrassen wurden eindeutig als Ensemble geplant und in Ringen zu 32, 24 und 16 angeordnet. Anhäufung und Planung sind zwei verschiedene Quellen der Wiederholung, und der Unterschied ist wichtig.
Darb-e Imam, Isfahan
Die Kachelungen des Schreins verwenden Girih-Muster. 2007 zeigten Peter Lu und Paul Steinhardt in Science, dass Teile davon mit einer nahezu quasikristallinen Parkettierung beschrieben werden können.
Beabsichtigte Mathematik?
Ob Handwerker des 15. Jahrhunderts das Muster in irgendeinem Sinne modern-mathematischer Begriffe verstanden, ist unbekannt. Ihre Methoden sind nur teilweise überliefert, etwa in der Topkapı-Rolle.
Wiederholung als Handwerk
Muqarnas-Gewölbe, etwa die in der Schah-Moschee und der Scheich-Lotfollah-Moschee in Isfahan, bestehen aus kleinen, wiederholten Zellen, die nach außen vorspringen und einen quadratischen Raum in eine Kuppel überführen. Die Geometrie ist anspruchsvoll, doch jede Zelle ist zugleich eine Einheit, die eine Werkstatt zuschneiden, prüfen und zusammensetzen kann. Wiederholung macht komplexe Flächen baubar.

„Das Säulenraster ist die Grammatik; das Ornament ist der Akzent.“Unsere Arbeitsregel für die Deutung von Holzhallen
Eine Prüfliste zum Lesen
Wenn Ihnen vor Ort eine Wiederholung begegnet, stellen Sie diese Fragen der Reihe nach: Trägt sie Last oder umschließt sie Raum? Bestimmt sie das Tempo der Bewegung? Hat sie sich im Lauf der Zeit durch verschiedene Stifter angesammelt? War sie eine Werkstattmethode? Erst danach sollten Sie fragen, was sie symbolisierte, und dann nach einem Text, einer Inschrift oder einer lebendigen Praxis suchen, die die Antwort stützt.
Lesen Sie weiter mit wie Symbole von ihrem Umfeld abhängen, oder sehen Sie, wie Wiederholung in der Tempelgeometrie zur Proportion wird.
Quellenhinweise
- Li Jie, Yingzao Fashi (1103) und das Qing-zeitliche Gongbu Gongcheng Zuofa (1734) zur Rangordnung der Konsolen.
- Lu, P. J. & Steinhardt, P. J., „Decagonal and Quasi-crystalline Tilings in Medieval Islamic Architecture“, Science 315 (2007).
- UNESCO-Welterbeakten: Angkor (1992), Bagan (2019), Borobudur Temple Compounds (1991).
